金剛經筆記-大成正宗分第三

大成正宗分第三

佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩。

白話解

佛告訴須菩提說,各位發了大願行菩薩道的修行者,都應該要這樣攝服自己的心性.對所有一切的眾生,包括了

或卵生:孵卵所生的雞、鴨、麻雀、鴿子。

或胎生:母胎所生的人、羊、牛、馬。

或濕生:水中或潮濕中所生的魚、蝦、鱉、蟹。

或化生:蛻化所生蠶、飛蛾、蒼蠅、蚊子

有色眾生:他們由五蘊﹝色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，蘊是障蔽的意思﹞組成的，有色眾生居住在慾界及色界。

無色眾生:他們由四蘊﹝受蘊、想蘊、行蘊、識蘊﹞組成的，無色眾生居住在無色界中。

有思想的眾生:三界﹝慾界、色界、無色界﹞中除了無想天之外，都是有思想的眾生。

無思想的眾生:他們是專修無想的外道修士，也就是外道的最高果位，居住在色界的無想天中。非有想非無想的眾生:他們居住在三界最高的非想非非想天，這裏的眾生沒有粗想但仍有細想，所以是非有想非無想。

以上九種眾生，他們所產生的妄心，都不是菩薩的真心，要慈悲救渡他們，使他們達到沒有執著，清淨解脫的境界，對身處不同境界的眾生，我們要一視同仁，無分別心的發願，讓他們都能脫離煩惱,而至成佛,如此讓一切無邊無盡的眾生,圓滿回歸本性之後,其實也就悟證了眾生諸相本空,體悟根本上實無眾生得滅度, 心中也絕不執著眾生是我所度化的念頭,為什麼這麼說呢?須菩提,如果菩薩還存有人我之見,抱持分別心,計較心,不能斷除無明(我相﹝對於自我的意念執著﹞、人相﹝人我的對待意念﹞、眾生相﹝自以為是為眾生求永生、為眾生服務以及認為對方是因為執著或業力所受生﹞、壽者相﹝執著長壽、永生﹞) ，拘泥在區別種種虛空幻相，那怎麼還能稱得上是菩薩(已發無上菩提心,行菩薩道的覺悟者)呢?!

沈解

諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心

一旦發了心學菩薩上求佛道下化眾生，就應該一開始就以大菩薩們的理解修行為榜樣，大菩薩們應該怎樣降伏其心，我們也應該怎樣降伏其心。

也就是說，我們一發了阿耨多羅三藐三菩提心，就應該依照大菩薩們降伏其心的修法，一直修上去，做菩薩是這樣修，成了大菩薩也是這樣修，一直修到成佛還是這個心。因此佛陀說菩薩摩訶薩應如是降伏其心，並不是稱這批大比丘為菩薩摩訶薩，也不是稱這批善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心的為菩薩摩訶薩，而是告訴那些發了無上菩提心的善男子善女人，就像各位一樣，是告訴我們，大菩薩是怎樣修的，要我們都以大菩薩為榜樣，如此去修，去降伏我們的妄想心。

先拿深的解釋來講，真心本來沒有動搖，也無所謂動搖的觀念，動搖的觀念完全是妄想。真心亦無所謂安住，這個安住不安住的觀念，也仍舊是妄想，所以真心根本無所謂住。佛經裡有所謂不住生死，不住涅槃，就是根本無所謂住的意思。所以只要妄想心降伏了，平息了，不存在了，真心也就顯現。這就是圓覺經裡佛說的「離幻即覺」。這並不是有一個和幻對立的覺。青天之所以看不見，是因為遮滿了雲，一旦雲散，即是青天。因此用不著去管真心的住或者不住，修行用功就只是降伏妄心，所以佛不答住，只答降伏。照淺的一種來講，發無上菩提心的會退失，也是因為妄想心的熾盛，像火一樣的在燒，所以要保持已發的無上菩提心，也只有降伏妄心的一法，禪宗所謂但求息妄，莫更覓真，要知道一覓真，仍舊是妄。各位明白這點，就能瞭解佛陀之所以只講「降伏」，而不答「應云何住」了。

無餘涅槃而滅度之，這句話好像很難懂，其實就是要使這一切眾生都回歸不生不滅的本性。所以所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之，是佛陀教我們應發廣大的心願，這正和「眾生無邊誓願度」一樣是發大願。

佛說大乘金剛經論

何為無餘涅槃

寂然不動心是也。三世諸佛。共一路頭。同到不動心中。齊受無樂之樂。更無有樂過於此樂。故名無餘湼槃。

何為我人眾生壽者相

世尊曰。

凡夫之人。認自四大色身是我。貪生怕死。名有我相。

心存憎愛。意不均平。名有人相。

念念常隨世心流轉。不求解脫。名有眾生相。

心識不忘。業種常萌。不悟無生真空實性。常隨心境意識流動。名有壽者相。

菩薩之人。知身是幻。悟世無常。不惜身命。何況資財。但惜大乘佛之教法。名無我相。

等觀眾生。皆如赤子。不擇冤親。平等濟度。名無人相。

於世間心。一了永了。更無相續。名無眾生相。

明悟自己無生實性。不隨心境意識流動。但依方便願力行持。名無壽者相。

有此四相。卽名凡夫。無此四相。是名菩薩。

彌勒菩薩:廣大第一常，其心不顛倒，利益深心住，此乘功德滿。

這是彌勒菩薩稱讚金剛經這段經文的一首偈。「常」是有恆心、久長的意思。所以這句話中，包含了三種心：廣大心，第一心，常心。第二句「心不顛倒」是不顛倒心。阿彌陀經中有一句「其人臨命終時，心不顛倒」，即是這個不顛倒心。第三句「利益深心住」，利益是彌勒菩薩稱讚上面的四種心，發了這四種心的善男子善女人，就得極大的利益；而且發的心，並不是浮淺的，浮淺的發心，禁不起八風一吹，就會被吹掉，所以這個發心是很深實的發心。這四種心一直放在心上，叫做「深心」，這個時時放在心上稱為「住」，所以這一句叫「利益深心住」。最後一句「此乘功德滿」，這個「乘」指的是大乘。這句是彌勒菩薩對佛所講的這個降伏其心的法門的一個總稱讚，說依此法門去修，就可以圓滿大乘的功德。