金剛經筆記-善現啟請分第二

善現啟請分第二

時長老須菩提，在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言，稀有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，世尊，善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住(應云何住) ，云何降伏其心。

佛言，善哉善哉，須菩提，如汝所說如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說，善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。

白話解

那時候長老須菩提從座席中站了起來,恭敬的向佛行禮而讚嘆佛說:世尊真是世上難得,如來以般若智慧護念諸菩薩一念不生,令不退轉,受記作佛.世尊,如有依循佛法正道的男子或女人, 發了無上菩提心,上求佛道下化眾生,應該要如何讓本心不動搖?發心不退失呢?要如何平息妄想心呢?

佛說:問的好啊!問的好啊!須菩提,如你所說的,如來以善巧方便,令道心眾生一念不生,以三身四智五眼六通功德,使至心清淨,終不退轉,你現在要仔細聽清楚我所要說的真實義,我將為你解說, 如有依循佛法正道的男子或女人,發心成就無上正等正覺,上求佛道下化眾生, 就是已流露出真如的本性，就應該這樣常住這個真心，就應該這樣降伏一切的妄念.須菩提:好的,世尊,誠心樂於聽聞.

沈解

1.須菩提的讚嘆

佛若取了佛相，他就不會和弟子一樣，每天著衣持缽，進城乞食。不要說取佛相，他只要稍稍取一些師父或上師的相，以他這麼大的年紀，早就可以坐在精舍裡，由孤獨長者供養他，或者由弟子乞食來侍候他，他又何必每天托著笨重的缽，赤著腳來回走這麼遠的路，乞食回來，再和弟子一同吃飯呢！再進一步講，佛若取了佛相，以佛的神通，根本就用不著和凡夫一樣每天吃飯，他本身是佛而不取佛相，這就叫「不著相」。不著相是金剛經講的重要道理。佛陀實在已徹底的表顯了般若離相的妙慧。不著相、不著法相、不著非法相，是何等的親切動人，無怪乎須菩提一旦領悟，立即讚嘆：「希有世尊，如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩」了。

2.須菩提的大哉問:善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住(應云何住) ，云何降伏其心

須菩提的問題，可以說是為了兩種不同程度的人而發：

第一種可以說是為了初發心的善男子善女人，即是剛剛發了無上菩提心的人而請示世尊，這已發起的無上菩提心，應云何住？就是應如何保持，使之不退。

另一種是為程度比較高的人而請示的，對那些發了無上菩提心之後，那個人人本具的空性真心應云何住？就是應該如何安住，使之不動搖。

須菩提認為發了無上菩提心的，之所以會退失，真心之所以會動搖，都是妄想心活躍的關係，而妄想心控制了人的思想行動，所以他接下去問「云何降服其心」。這個「心」指的是妄心或妄想心。

 

 

金剛決疑

須菩提所問。意謂發心菩薩，不得似佛這等安心自在，將謂若求作佛，必須像佛日用行履一般，方纔是佛。

我觀佛心如此安閒，而菩薩心不得安住，如何降伏使心安耶？

佛答意云菩薩要求心安作佛，不必別求，只如汝[會得我護念付囑之心，其心自安，亦不必別樣降伏。]

故云如汝所說，但得心安足矣，更何降伏耶！只當如此而已，故云如是。