正信希有分第六
須菩提白佛言,世尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?佛告須菩提,莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實,當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根已,於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德,何以故?是諸眾生,無復我相,人相,眾生相,壽者相,無法相,亦無非法相,何以故?是諸眾生,若心取相,即為著我人眾生壽者,是故不應取法,不應取非法,以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法.
白話解
須菩提聽完之後又向佛陀說：「世尊！您所說的不住相布施，以及所謂見諸相非相,即見如來，這種無相真空的妙理，眾生聽了會生起真實的信念嗎？」如來佛聽了就告訴須菩提說：「你不必懷疑。雖然我所說的佛法非常深妙，但是仍然會有人深信不疑，不但現在有人相信，即使等到我死後兩千年，仍然有持守戒律，廣修福田的善男信女，聽到此經中的任何一章或是一句，不但非常相信，並且認為真實。要知道這種人善根深厚，不僅是在最近世諸佛，修學佛法所種的善根，甚至是從過去無量佛那裏種來的善根。所以他們聽到或看到此經中的任何一章或是一句，就能一心清淨誠信。佛告訴須菩提說：如來我以佛的慧眼佛眼，動悉這些淨信眾生內心是通達佛性的，可以得到如虛空般無量福德。這是什麼緣故呢？因為這些眾生善根純熟，已悟得真空無相的道理，已離開我相﹝對於自我的意念執著﹞、人相﹝人我的對待意念﹞、眾生相﹝自以為是為眾生求永生、為眾生服務,以及認為對方是因為執著或業力所受生﹞、壽者相﹝執著長壽、永生﹞；更不會執著一切萬法《因為一切萬法只是度化眾生的心靈到達彼岸的工具而已，而本性才是佛，萬法並非佛性，當我們了悟了我們佛性時，萬法都必須放下》，以及執著法空的名相《若執著於萬法皆空，內心也是有一個萬法空相的執著存在》因為眾生心中如果對於任何的相有所執取，便是在內心深處產生了我相、人相、眾生相、壽者相的執著。所以如果心執著萬法的名相，便會在內心深處產生我相、人相、眾生相、壽者相的執著；相同的道理，如果心理執著法空的名相，在內心深處也是產生我相、人相、眾生相、壽者相的執著。所以不要執著一切萬法，也不要執著法空，才能悟入性空，就因為這個原因，所以我為你們說法的時候，常用竹筏來做比喻，世人編竹為筏，渡人過河，到了彼岸竹筏就不須要再用了。我所說的佛法，就像渡人過河的竹筏一樣，過了河就要放棄，何況是法空的執著更應放下」
沈解
生起的實信是要和本性相應，也就是說從本性中流露出來的真實信心，才是清淨心，才是實信。而清淨心就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、亦無非法相的心。
既不著於有(法),亦不著於無(非法), 二邊不著，二邊雙照，所謂寂照同時，即是寂照真如三昧，即佛境界.
沒有留言:
張貼留言