如理實見分第五
須菩提,於意云何?可以身見如來不?不也,世尊.不可以身相得見如來.何以故?如來所說身相,即非身相.佛告須菩提,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來.
白話解
佛說：「須菩提,你認為怎麼樣？可以執著這個有形的色身相來見到佛的本體嗎？」須菩提回答世尊說：「那是不可以的，不可以執著色身相來見到佛的本體。為什麼呢？因為佛陀您所說的這個有形色身相，它是會隨因緣而變化，它是沒有自主性的」。佛陀聽了告訴須菩提說：「不但我有形體的身相是這樣，世間一切有形體的東西也是一樣，都會隨因緣而變化，都會毀壞，所以可以說都是虛幻的假相，所以世人如果能夠識破諸相皆是虛幻的道理，就可以了悟如來的法相了。
沈解
所謂緣起，就是宇宙一切萬物，全是因若干種的因緣聚合而生起，在人的心目中顯現出來，當這種因緣有所改變時，這些也隨之改變；當種種因緣消散時，這些也消失了。緣聚則生，緣散則滅，就叫做緣起。一切眾生，不論是有情無情，都是緣起的現象。
虛空是空，萬物能變，那麼什麼東西或力量使萬物在虛空中變動？這些不同的力量，佛法中都稱之為「緣」。
你說身相只不過是一個名字，並非實有，而是虛妄的，這是對的。不僅身相如此，連世界上其他所有的一切相都是如此，都不是實有，都是虛妄的。凡是可以稱為相的，都是在本性中因因緣聚合而顯現出來，都是虛妄。
這個你們所見到的佛的身相，也是從如來法身中因和你們相應的緣而顯現出來的相，所以如果明白了所有的相都是虛妄，都是非相，不要執著在任何相上，則你們所看到的佛身就是法身如來。
隨記
凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來.
凡是一切有具體實相，或意念幻相(種種慾念與妄想心)都是種種因緣假合所成,都是暫時的,不恆久的,隨著因緣流布而周轉變動的,若任妄念凡心攀附諸多假相,而自做種種的區別(喜厭善惡高低等等)則無明煩惱隨之升起.
如果能體悟到這一層道理,就能看透一切假相背後的本質,不會被各種虛幻的假相所蒙蔽限制，破除了對身相的執著心,就能真切的體證如來自性本體.
金剛決疑
﹝疑﹞前以布施作福，下化眾生，只為上求佛果。今既眾生相空，三輪體寂，是則因為虛設矣。無相之因，何以上求有相之果乎？況現見如來身相宛然，不是無相之因可得。此以相見如來也。故佛破云。
﹝解﹞此直指無相妙行也。須菩提由聞無相之因，遂疑此因，不能求有相之佛果。是以相見如來也。此乃著佛應化之相，未見法身真體。世尊徵破見相。空生領旨。故佛直告不可以相見如來。以如來所說之身，即法身也。故云非身。然法身亦非有相，即於諸法相上，見其非相，即見如來矣。不是如來法身，捨諸法之外，別有一相狀也。此則無相之因，契無相之果。明矣。
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