非說所說分第二十一
須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念,何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛.不能解我所說故.須菩提,說法者無法可說,是名說法,爾時慧命須菩提白佛言,世尊,頗有眾生於未來世,聞說是法,生信心不?佛言須菩提,彼非眾生,非不眾生,何以故?須菩提,眾生非眾生者,如來說非眾生是名眾生.
白話解
佛告訴須菩提說：「你不要以為如來有『我應當或我曾經為眾生說佛法』這樣的念頭，我只是隨順機緣以及悟性來指點大眾，未嘗有過說法的念頭，為什麼呢？如果如來執著有所說法，就表示如來仍拘泥於文字、言說以及法，有所執著當然就不是佛。所以如果有人說『佛陀為眾生說了許多佛法』，那個人就是在毀謗我，不了解我說的真正義理，才會這麼說。須菩提！自性本體是無形無相的、是妙用無窮的，豈能夠用言語表達盡淨，但為了消除眾生的執著迷惑，不得已而說，這樣不執著的心才是真正的說法，所以『說法』這兩個字，只是勉強取的名稱而已。」那時，須菩提向如來佛稟白說：「世尊！恐怕未來世很多眾生，聽到這個對於法不執著的妙理，不知能否生信心。」佛回答須菩提說：「眾生本來各具有佛性，所以說他們不是眾生，但他們尚未解脫妄心，所以他們還是眾生。為什麼呢？須菩提！眾生之所以為眾生是因為尚未了悟，如果能了悟，當下就是佛，而不在是眾生了，所以眾生這只不過是一個假借的名稱而已。」
﹝疑﹞空生已悟法身之理無說無示。以此法甚深。但未來眾生，不知可能信受不？故起此疑。向下以無眾生破之。
【爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」】
﹝解﹞此 示生法一如，以破眾生見也。空生妙悟法身，已能信能受矣。第此法甚深，不知可有眾生於未來世，能信此法不？此空生生滅之見未亡，故起未來眾生之見。世尊答 以眾生本如，與法平等，何有未來之相耶！以眾生如如，三際平等，此實般若究竟之極則也。彼非眾生等六句，謂眾生本自如如，故曰彼非眾生。以真如隨緣而成眾 事，故曰非不眾生。乃復釋之曰：所言眾生，乃是真如隨緣，眾法和合而相生。故云眾生者，以假名眾生。故如來說非實是眾生，以非實有生，是故名為眾生耳。
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