離色離相分第二十
須菩提,於意云何?佛可以具足色身不?不也,世尊,如來不應以具足色身見.何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身,須菩提,於意云何?如來可以具足諸相見不?不也,世尊,如來不應以具足諸相見.何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足.
白話解
佛又問須菩提說：「你的意思怎樣？佛可以用具足的色身來見到嗎？」須菩提回答世尊說：「如來是不可以用具足的色身來見到的，這是什麼原因呢？因為師父您所說的真正的具足身相指的應該是佛性本體，佛性本體雖然是無形無相，但能成就一切有形的莊嚴色身相。而有形體、可以看得見的具足莊嚴色身相，是會隨因緣而變化的，並不是一個實有的相，此有形體具足莊嚴色身相只是一種假借的名稱而已，不可執著」佛又問須菩提說：「你的意思怎樣？如來可以用具足的諸相來見到嗎？須菩提回答世尊說：「不可以。如來不可以用具足的諸相來見到，為什麼呢？因為一切諸相也是好像我們的色身相一樣會隨因緣而變化，不是一個永恆實有的相。
﹝疑﹞空生因聞不許住相度生嚴土，遂起疑云：且度生嚴土乃成佛之因，所感萬德具足莊嚴之果。今云無生可度，無土可嚴，是絕無因也。又云：無菩提可證，是無果也。因果皆絕，是無佛矣。即今現見如來具足色相，又從何而有耶？故佛以不應具足色相見如來破之。
【「須 菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云 何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」】
﹝解﹞此 破執報身色相之見，以顯法報冥一也。具足色身者，萬德莊嚴報身佛也。以多劫度生莊嚴佛土，感此果報以酬因故，如來說具足色身，且此報身本法身也，故云，即 非具足色身，法報冥一，故云是名具足色身。此破所見之相，下破能見之見。以報身即法身，故無相可見。智體如如，故見病消亡，境智冥一，故法身自顯。凡言是 言非者，皆遮救之辭也。恐落是非窠臼，故左右遮之遣之。故如來說法本無可說，但遮護眾生之心病，不容起見，遣其執情，令不住著，如此而已。學者應知。
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