究竟無我分第十七
爾時,須菩提白佛言,世尊,善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住,云何降伏其心?
佛告須菩提,善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提,若菩薩有我相,人相,眾生相,壽者相,即非菩薩.
所以者何?須菩提,實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提者,須菩提,於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?不也,世尊,如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提,佛言如是!如是!須菩提,實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記,汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言,汝來世當得作佛,號釋迦牟尼,何以故?如來者,即諸法如義,若有人言,如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法,皆是佛法.須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法,須菩提,譬如人身長大,須菩提言,世尊,如來說人身長大,即為非大身,是名大身,須菩提,菩薩亦如是,若作是言,我當滅度無量眾生,即不名菩薩.何以故?須菩提,實無有法名為菩薩,是故佛說一切法,無我無人無眾生無壽者,須菩提,若菩薩作是言,我當莊嚴佛土,是不名菩薩,何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴,須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名,真是菩薩.
白話解
那時，須菩提當著機會又問佛說：「已經發菩提心的男女，應該如何安住這菩提心？以及如何降伏妄念呢？」佛聽了之後告訴須菩提說：「善男子、善女人要成就無上正等正覺，就應該自然散發這樣的心念，滅除度脫一切眾生的執著，使他們回歸到清靜的佛性，當滅除度脫一切眾生的執著後，我們的內心不能有任何一點眾生是我滅渡的念頭，為什麼呢？須菩提！一切眾生菩提心本來人人具足，只因眾生為塵俗所蒙蔽，所謂滅度，也必須是眾生自悟才能自渡，說到究竟，實無一眾生是我所滅度，外不見所渡的眾生，內不見能渡眾生的我。因為學道的菩薩，若執著我有滅度眾生之心，則尚存有人、我、眾生、壽者四相的執著，就不能稱為菩薩了，這是什麼原因呢？須菩提！原因是自性本是空寂，成就無上正等正覺的修行者，實在是不會執著有什麼可以發菩提心之法。」
佛又問須菩提說：「你的意思怎樣？你認為我曾在然燈佛那裏得到能成就無上正等正覺的菩提法嗎？」須菩提回答世尊說：「沒有，根據我所了解世尊您所說的義理，世尊您在然燈佛那裏也是自性自悟，並不是有什麼法而使您證悟無上正等正覺。」佛陀聽了之後說：「是的！是的！須菩提！如來成就無上正等正覺，是在於心悟，實在沒有執著外在的法。須菩提！如果必須有法才能證得無上正等正覺，代表內心還有對法的執著，然燈佛就不會給我授記，因為內心沒有對法的執著，內心已達到究竟清淨，所以然燈佛才給我授記並且說我來世必當成佛，名號為釋迦牟尼。為什麼這樣子呢？因為如來這兩個字的含義是如其本來的究竟清淨，因此修行人的內心如果能達到如其本來的究竟清淨才能成佛。假如有人說：『佛陀是得到無上正等正覺之法才成佛的』那就錯了，須菩提！如來對於法是無所執著，一切佛法皆是方便而說、因緣而說，無上正等正覺也是假名而已。須菩提！如來所證悟無上正等正覺的佛心本性，是不著有也不著無的，所以我說一切的法，只要能自悟真如，都可稱之為佛法。但是，須菩提！我所說的一切法，這只是個假名而已，是說給未開悟的人聽，一旦開悟達到究竟清淨，就不需要一切法了。須菩提！譬如有個人的身體高而且大，真的是大身嗎？」須菩提回答世尊說：「您所說的大身，是有生有滅的，仍是有限量的，如何能稱之為大身？不過假藉一個名，稱之為大身而已。」佛又說：「須菩提！菩薩也是如此，真如清淨才能稱為菩薩。而度生本是菩薩份內的事，如果他執著一念，認為我是菩薩，應該滅度一切眾生，便有我相的執著，就不能稱之為菩薩。這是什麼緣故呢？佛又說：須菩提！只有如此清靜的人才能稱為菩薩，沒有對於法的執著，才能稱為菩薩。所以佛說自性中不執著人、我、眾生、壽者四相，真性中空空洞洞，不但無眾生、也無所謂菩薩、可知更無所謂滅渡。須菩提！如果菩薩說：我應當整飾莊嚴佛的剎土，也是著於形相，不可稱之為菩薩。因為這個緣故，佛說莊嚴佛土，非是外貌的莊嚴，只是假借一個名稱，稱之為莊嚴而已。須菩提！若能徹悟人空法空，沒有我的執著，既然沒有我的執著，何來渡眾生與外在莊嚴佛土之心的執著，這樣才能稱得上真正的菩薩。
斷疑解
﹝疑﹞因聞實無有法容其發心，遂疑云以我有此度生之法，方名菩薩。既無有法，何以得菩薩之名耶。下以無法無我破之。
【「須 菩提！菩薩亦如是，若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說一切法，無我無人無眾生無壽者。須菩提！ 若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。】
﹝解﹞此示法身無我例破菩薩微細二執也。空生執有法度生方名菩薩。世尊告以實無有法以遣法執。恐疑無法度生如何莊嚴佛土，故世尊示以常寂光土不假莊嚴，以遣住心破我執。此二無我也。茍不達此理，則非真菩薩矣。故云通達無我、法者，如來說名真是菩薩。
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