佛寺道觀,宮廟堂壇,各路高靈以此為介面,廣開方便法門,以可行之法做難盡之事(度盡眾生).眾多高靈們,真的需要信眾們的香煙,炮竹,金紙,誦唸禮拜甚至熱鬧排場嗎?
其實這些場所大門廣開,正是高靈們希望眾生可以很便利的進到他們的道場,沉澱自己的心念,好好的看清楚自己面對的真實處境,剖析出自己的盲點,弱點,缺點,當然也就能找到亮點,強處,長才.
能問出正確的問題,才會有正確的答案!
我們進了廟宇,看起來是我們在拜神,其實是在面對我們自己,我們向眾神訴說稟告自己的困頓難處,疑惑徬徨, 何嘗不是在做最真誠深切的自省呢?
在特殊的時空跟氛圍中,靈魂透過澄清沉靜的一刻,感應到了高靈的關愛與慈悲.高靈們雖然不會真的伸出手來摸摸你的頭,但是他們透過我們的醒悟,與他們達成了共鳴,靈氣相通,我們就進入平靜沉著的狀態,慧光乍現,豁然開朗在心中有了底.其實答案我們早有一二在胸,只是因為欠缺那一份溫暖的後盾作為應允的依靠,而時常躊躇不決.
所以
廟裡有神,對.
我們去廟裡拜神?對,但也不完全對.拜神,讓我們去廟裡.去廟裡,更重要的是面對自己.
神佛會保佑我們?神佛祝福所有善的意念,但是能夠成就與否,要依靠我們自己的努力,我們相信神佛,就更要相信自己的力量.拜完走出了廟門,我們的事還是我們自己要去解決,而不是託給神佛去處理,然後說祂們靈不靈驗.
如果都要靠自己,神佛可以做些甚麼?神佛度人還得人願意自度.神佛可以提點一二,可以在關鍵的時間點點撥我們,讓我們作選擇前有機會想一下,避開岔路.卻不能替代我們作選擇,也無法幫我們承擔後果.他們是導師,是顧問,是教練,卻不是哪一邊的隊員,更不能偏袒徇私.而老是拿著信眾的福德資糧去換棒棒糖的作法,或許一時神威顯赫,總結考核時,到底是渡了人還是誤了人?後果也是各自要去承擔了!
祖先的奉祀
牌位有靈,多只限於人往生初期,還沒有進入下一階段的過渡狀態,以習俗上七七,百日,對年(佮爐),三年,在靈魂轉換的歷程中,這都只是很短很短的時間,但是在人世間的時間尺度上卻已經過了49天甚至一千個日子. 如果祖先的靈魂已經進入下一次的輪迴,那麼祭祖必然不是為了提供已經遠離的祖先甚麼物質上的需求.已經成為靈魂狀態的能量體,處在另一個空間維度,也不再被人間假合的物質或意念(例如冷熱飢渴)所拘束.
身處於鬼的狀態,卻貪著於人間的種種愛惡欲念,不願或不能重入輪迴,其實就是落於地獄的狀態.所以地獄不是一個空間的概念,卻更像是一種狀態,當靈魂有所體悟,不再執著於原本的貪嗔癡迷,就能脫離.菩薩渡地獄眾生,也是要透過讓靈魂清醒了悟,而重新正道輪迴.所以死後或七旬或百日,能請新逝的先人亡靈聞經聽法,或跟隨高靈神明之名接受導引,都可以避免靈魂處於游離失據的狀態.我們真正能替先人亡魂做點甚麼,大概也就是在這一段時間.
人->鬼->隨業受報(執念貪著)->地獄狀態->神佛渡脫,了悟超脫->輪迴
人->鬼->隨業受報(靈魂圓滿)->天堂狀態->或為天人,或為高靈補處,或轉祂界->時間到了依成就或輪迴,或超脫輪迴
先人的靈也不同於神明,既不常住,甚至也已經不依附於此,所以子孫諸事,稟報不請示,告知不商量,不用事事擲筊請問,若是擲到陰陽相違,也只是徒增煩惱,日子是活著的人在過的,決定與責任也是活著的人該承擔的.
祭拜祖先的過程,讓我們再一次對先人追思懷念,供品香火金燭其實都不是重點,重點是我們用甚麼樣的心祭祖?我們對祖先做甚麼樣的追憶?對後生晚輩進行怎樣的機會教育?這是一個體現身教言教的場合.
禮不出於衷,祭不發於誠,拜不由於信,枉矣!
如果只是拿香跟拜,行禮如儀,徒具形式,這樣的文化傳承也就失去意義了.
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